盖于崎岖之道，理当铺之坪坦，河隔江阻须当设架桥。斯是大众之义务。今我富坪吉大门对面，拦一河流过。水隔两地。自古以来春耕夏作，秋收冬种，皆是挑担涉水忘返甚乃不便。共和国成立后，先人曾几度架一独木桥横跨河上，以便路人行走而能涉水之苦，却屡被洪水卷往异地他乡，无一能免。而后，因众人等计议，架一水泥作杆的平板桥名曰“中兴桥”，本想谋出长存之计，岂料一夜夏洪冲塌桥基，桥身中断，涉水之苦复又重来，男女老少皆不尽望断桥哀叹：中兴桥休矣！老天何不保佑我们耶。

岁月苍苍，斗转星移，改革的劲风吹过神州大地，时逢盛世，重建中兴桥成了当务之急，一经提议，合团老幼无不欢呼响应，男女踊跃解囊，四方邻里纷纷乐捐，各级领导，机关干部，学校老师，无不为中兴桥的重建而献上自己的爱心，更有料岩、五里庵、红星、新寨等地父老乡亲不惜木料之价贵，少者施其一二，多则捐增三五，随缘募捐，功果无虚，紧急备料，众人施工，整个工程历史十月，于一九九七年十月初四良辰吉时，拱跨过江，竖柱上梁，瓦盖完毕，大功告成。时今桥连两岸，飞檐朝天，蔚为壮观，人行桥上，甚是安平理想，依桥极目四望眺，东面有东风楼，飞檐点流云，南与南临桥遥遥相望，面临沃野肥田，稻香扑鼻，北接城平公路，犹如一条银带伸向远方。春窥群山翠，夏视沃野绿，秋看采收景，冬赏瑞雪天。偶看一二雅士漫步河畔，登桥作歌激发无线诗情画意。其情其景令人流连忘返，实在妙不可言。

古往今来，行善者终得善果，积德者必增厚福。中兴桥的高峻，将预示梓地坛乡千秋万代风调雨顺，人财两旺，四时兴隆。

造成难，护桥也非易事，中兴桥耗资数万方得成其大功，特敬告广众，上下往来，士农工商，人人小心，个个留意，加以维护，令中兴桥这颗侗乡之珠，流芳千万世。永古长存。以是为序。

建于清道光二十年（1840年），一九八五年乙丑，众人募捐修缮回福桥。廻福桥全长四十二点五米，宽三点八六米，共一十八个廊间。桥东西横亘于坪坦河上，依山就势，清砌半弧挡水金刚墙作桥身基础，中间石砌船形分水金刚墙桥墩，桥墩上迭层架木作枕，上铺木板并建四柱三间木构架遮雨长廊。桥廊东、西位置分建颇具侗族风格的楼亭三座，东西楼亭屋面皆为三层密檐四坡歇山顶式，上施小青瓦挂白檐。戟脊弯月起翘，形若推掌，朴实美观。主脊中段泥塑金鱼，寓意风调雨顺，年年有余。

桥廊挂接廊檐，南面装齐腰板壁；北面装实密不透风，整座桥的色彩均以材料本质为基调，质感明快，凝重浑厚，彰显着侗寨文化的古朴、文明、典雅。桥体构件结点凿榫接合，不用一钉一铆，大件小块斜穿直套，纵横交错，粗中带细，严谨有序。初略一看，桥的工艺十分简朴，但历经数百年风雨侵蚀仍然固若金汤，不摇不倒，坚固实用。

中间楼亭为五层八角密檐攒尖葫芦顶，葫芦顶端泥塑一只青鸟，意为“农以耕为业，鸟鸣春至来”。葫芦瓜则是侗民族在长期生产生活中常备用的日常用具之一，甚为侗族人民喜欢

桥两头进出处，左右各泥塑一对雄狮，似护桥卫士，守护着回福桥的安全

桥的中部设神龛，供奉关帝

桥顶上挂满牌匾

彩绘画挂满整个杉木板壁，如关帝，骑战马，持大刀，双目炯炯，威风凛凛，还有画着花草虫鱼，民间传说、神话、民族英雄的故事等等内容，栩栩如生

修建于清朝乾隆十年 即1746 年仲秋始建于清乾隆53 年（1789 年）的文星桥，系单孔迭梁木构架廊桥，在桥身建造方面采用侗族吊脚楼工艺中的“挑梁代柱外展法”，桥两头的路基一改通常的条石砌墙，而用巨大的河卵石垒成，在没有水泥结固的年代，这些圆溜溜的大卵石砌成的石墙百年不塌，简直是个奇迹。

东昇桥始建于清末民初，因其位粹坛之东，取其义故之曰东昇桥。东昇桥原桥是用杉木修造，先人以巨木作垫横架河上，于垫上立以柱，人行共上甚是稳安，年代流逝，东去春来，东昇桥随着时光的消逝，几经坎坷，阅尽了人世间多少悲欢离合，乱世之年，几多黎民百姓，借其得以越河逃避，军患匪祸，便民利民，其功大矣斗转星移江山易主共和国之成立，结束军匪之患，是时政通人和，天下太平，父老乡亲将东昇桥进行一次较大的修缮，十年人立之，统除四旧，不拆即毁，东昇桥也惨遭破坏，拆其板壁，毁其柱杆，更有甚着竟将其瓦片抛入河中。雕梁画栋或砍或锯，先人所立如此毁之，岂不叫人心痛，惜乎，惜乎。
岁月苍苍，柳暗花明，神州大地重沐阳光，阴霾妖风一荡而平，政府颁令凡属古典文物，皆保护之例，东昇桥乃先人的汗水，前辈智慧的结晶当保之，当护之，乃自发集资，将东昇桥进行了第二次维修。
改革巨风起，神州人振奋，事物总有更新，东昇桥以木作垫横跨河上终非久长之计，虽有瓦木覆盖其上，总有腐朽之时，桥何以保，于是乎动其念立其志，将木料横垫改为水泥拱桥横跨河上，于拱上立柱作桥岂不美哉。此乃属千百世之坚固大计，何乐而不为乎。
即议之，则行之，雷厉风行，即日动请工程大师凿石诸匠，并一应劳作民工，拦河清基砌石搭拱，各显其能，各尽其力，未几多时拱桥砌成，宛若彩虹，甚是壮观，吉日谷旦拱上竖柱立桥，虽非锦上添花，却凭空给梓里增了不少光辉。
时今功成告竣，一任过往行人，耕作农夫即可倚坐两旁桥凳调息劳作奔波的辛苦，又可凭栏眺望远山近水，使人心旷神怡，墨客文士，依桥吟咏作歌，雅致大兴，诗情画意，实乃妙不可言也。
造者难，护其也非易事也，拱桥虽属坚石造就而桥柱川方却都是木料做成，敬希四方广众，人人留心，个个爱护，先人既传我辈，吾亦当完整地传于后世，才是正理，故云之哉。

鼓楼模仿杉树形状建造，在侗寨中属高层建筑，因为楼上置鼓得名，是侗族人民遇到重大事件击鼓聚众、议事的会堂，平时是村民社交娱乐和节日聚会的场所。侗族的文化与鼓楼密不可分，重大的活动都在鼓楼里举行，鼓楼是侗族文化的载体和精华，因此，侗族文化又叫鼓楼文化。

鼓楼是侗族特有的建筑艺术，一般是按族姓分别建造的，一个族姓一座鼓楼。鼓楼是侗家休闲和集会议事的场所，一般分为上、中、下三个组成部分：下部呈方形、六边形或八角形，构成鼓楼大厅；中部是多角的飞檐，层层而上，组成鼓楼的主体;上部是歇山、悬山、多坡面单顶攒尖或叠顶攒尖，装饰着鼓楼冠冕，其构造突破了我国古代塔楼建筑的常规，深受我国古建筑学家的赞赏。

鼓楼亦称凉庭，它是侗文化的象征，是侗寨的独特标志。鼓楼以高而大，伟岸稳重，巍巍挺拔见长。鼓楼楼檐层数为奇数，不管层次多少，均高于民居。鼓楼有厅堂式、干栏式和宝塔式三种类型，柱型有单柱和多柱之分，多柱型鼓楼中间的四根主柱象征四季，12根衬柱象征12个月，合起来寓意岁岁平安、四季祥和。鼓楼结构精巧，造型美观、典雅端庄，被文人誉为“秉凉亭之清幽，兼宝塔之奇伟”。

阳烂鼓楼始建于清朝乾隆52 年（1787）, 坐落于县城东南26 公里的坪坦乡阳烂村口。

整座鼓楼坐落朝南，占地面积242 平方米，纯木质建构。其由门楼，主楼，后楼和连廊四部分组成。门楼为三阙重檐式：双阙的柱均用穿枋与主楼檐柱连接，组合成一个整体。屋檐采用如意斗拱出跳，使门楼屋顶构成歇山形。主楼系三重檐歇山顶式，青瓦坡屋面，高8.2 米。四根中柱至第三层支撑主楼屋顶面。十二根檐柱至第二层承挡二檐挑枋，出跳翘角。主楼第二层正立面左侧，用连廊连接后楼，前呼后应，建筑在村寨道口，更显其典雅端庄鼓楼中间围有四块长方形岩板。

火堂内圈用河滩卵石砌成花纹，形成周边高，内心低的鸡窝大火堂，围着火堂的四块方形石块外面，铺着青一色的大岩板，使人进去感觉舒服。每逢春节年关，青年小伙子们分别拿着绳子，扛着锤子，成群结队的到山上拖铜柴，扛树蔸，捆柴火，搬来放到鼓楼满满堆上一大堆，供给老人看侗戏，讲故事，谈时事时烤火取暖用，有时烧起熊熊火堂，到深夜临近鸡叫也舍不得散场。1946 年鼓楼前建了戏台，自此鼓楼，岩坪，戏台三座建筑成为一体，成为人们看文艺演出，讲故事的中心场所。

普济桥始建于清乾隆25年（1761年）现存桥为清光绪二十一年（1895年）复建，民国七年维修。

普济桥在众多的福桥中最负盛名，曾被桥梁建筑专家誉为桥梁建筑的“活化石”，可与赵州桥相媲美位于坪坦乡坪坦村，为单孔伸臂梁式廊桥，全长31.4米，桥面宽3.8米。该桥由11廊间连接成一体，木质四柱三间排列架结构。桥的两岸各一个半空心石墩，伸臂梁插在石墩内，以大卵石弹压，然而叠梁再压卵石，直至两岸伸臂合拢。用这种工艺修建木桥极为罕见，被桥梁专家誉为“桥梁化石”。当地老人告诉我们：当年坪坦古寨是湘桂边界古商道上物资集散码头，山外的“洋货”经船过洞庭、入沅水运到这里以后，只能改为力夫肩挑运往桂北。水运繁忙，侗族工匠选择这种设计修桥，为的是不影响船只通航。

摘自：中共通道侗族自制县委
通道侗族自治县人民政府编 《通道县情简明读本》P32

寨门是侗族村寨特有的建筑之一，侗乡山寨逢寨必有门。侗族村寨大多由一个或几个姓氏聚族而居，寨子的前沿或背后,依照自然环境设篱笆、栏栅、石墙，进寨的主要道路都设有寨门。古时寨门平常是主人.客人进寨的必经之道;特殊情况下,也是阻止外敌入侵的关卡,如今的寨门进出自然,如逢节日庆典,寨门便是迎宾送客的场所。寨门建设是很有讲究的，首先是门的朝向，取纳福纳财、挡灾和福财不外流之意，同侗族的“福”文化密切相关；其次是其建筑格式，因地势不同而不同，有八字扇形式、厢式门楼式、明山暗式、干栏式、门厥式等，门楼屋顶有宝塔式、斜山式、悬山式、庑殿式等。这些建筑充分体现了侗族人民的聪明才智，是侗族建筑的瑰宝。

风雨桥又称福桥、花桥，是一种集桥、亭、廊、塔四者为一体的建筑，具有很高的审美价值和实用价值。在侗族人民心中，福桥不仅是重要的交通设施，更是护佑村寨的屏障。在民间传说里，它是龙的化身，吉祥的象征。

坪坦河从源头至汇入渠江全长约30公里，流经23个侗寨，河上横卧着大小不一、造型各异的福桥17座。文物专家慧眼识珠，将其中始建于清代的最具代表性的9座桥打包申报“国宝”，其中坪坦侗族风情旅游区境内就有迴龙桥、普济桥、回福桥、永定桥、文星桥、永福桥6座，每座桥都是一道亮丽的风景。