博物馆特辑2:香巴拉时轮坛城文博中心—壁画

壁画是藏族佛教艺术的一个重要组成部分,本文以驱象入道图、六道轮回图、西藏五明图、六物长寿图、藏八宝图这五幅经典的壁画图案为代表,详细介绍每幅壁画的内容和寓意。

01 驱象入道图

驱象入道图

驱象入道图

驱象入道图,六道轮回图是藏传佛教里最经典的两幅壁画。它形象而具体地描绘了人修行成佛所经历的几大过程。

第一个阶段,就好比僧人驱赶着通体全黑的猴子牵引大象前行。其中,猴子和大象的形象分别暗喻人的脑子和身体,僧人象征着佛法。在这个阶段,此时人正处于一种无明、愚昧、无知的状态,脑子虽然支配着身体,但两者的行为却是完全割裂开来的,需要佛法的教化。

随着佛法的教化人在逐渐开化,在图中黑象的头部也渐渐出现了白色。然后,象的形象上演化出了一只由黑变白的兔子,这只兔子的出现代表着任思维意识也就是自我意识的逐步觉醒,这一阶段人开始明辨是非对错。

在最后一阶段,猴子、兔子和大象的形象融为一体,代表着智慧与灵魂同躯体的完全融合,人已完全开化大彻大悟并修行成佛。

02 六道轮回图

六道轮回图

六道轮回图

六道轮回图主要用于教化后代,阎罗法王掌控着世人的生生死死乃至一切,人生生世世都在六道轮回中兜兜转转,除非修行成佛,才可免受六道轮回之苦。

从最中间这个圆圈来看,其中鸡、蛇、猪三个动物,分别代表着人的痴、贪、嗔,每个人对这三大弱点的掌控情况有所不同,因而修行成佛的难易程度也不同。由此衍生出第二圈,善恶两路变相图,即六道。为善者从白道进入三善道,甚至成成佛摆脱轮回之苦,为恶者被恶鬼拉入三恶道。

三善道分别为阿修罗道,天道和人道。阿修罗道又被称为飞天,即魔之所在。天道,即仙人之所在。仙人拥有很长的寿命,身体散发着香气,容颜姣好,福报很高,拥有着点石成金的法力,甚至可以去预知未来,但如果他们贪图享乐背弃初心,就会即刻堕入三恶道。阿修罗道寿命中的魔虽然同天道中的仙有着等长的寿命,但由于其心中强烈到无法克制的欲望和嫉妒心,总是追求那些得不到的东西,因而难以成佛。如同六道轮回图中所示,他们种了一棵树,但果子却长到了天界,因欲食其果故欲伐其树。人道,即是人之所在。人道既是最容易成佛也是最难成佛的地方。因为有释迦摩尼由人修行成佛的先例,证明人有修行成佛的可能。更为重要的是,有经书经文供人来学习,亦有很多大师传授佛法教化世人,所以只要人肯努力学习,智慧便是无穷无尽的。同样,人也很难控制痴贪嗔等弱点,放不下心中执念,造下种种业障,因而亦以成佛。

三恶道分别为、地狱道和饿鬼道。畜生道,即动物之所在。动物愚昧无知,尚未开化,故难以成佛。地狱道分为八热地域、八寒地域,越往底层热度与寒毒越高,人所遭受的痛苦就越大,因而人便忽视了佛法的存在。饿鬼道中,人的脖子如用针尖般细,肚子却很大,即便饿鬼道有取之不尽的食物,但是无论如何人都难以果腹。由于无法承受的饥饿之苦,在恶鬼道中佛法同样会被忽视。其三恶道中,属地狱道的面积最大,是因为每个人的业障太多,都要去地狱道里面饱受种种痛苦,才能转世投胎。

在最外面一圈为十二因缘变相图,其中囊括了人重生到死所有的因缘际会。这就是整个完整的六道轮回。

03 西藏五明图

西藏五明图

西藏五明图

修行藏传佛教需先修习显宗大五明,后修习密宗佛法至时轮乘。西藏五名包括,工巧明(工艺学)、声明(文学和音乐)、医方明(医学)、因明(逻辑学)和内明(佛学)。

在西藏五明图中,笔和雕刻刀代表工巧明,右旋海螺代表声明棵子这一已经绝迹的藏药代表医方明,智慧剑代表因明,佛经代表佛学。

04 六物长寿图

六物长寿图

六物长寿图

此图传递出人与自然和谐相处,静谧和谐、融洽无间、怡想天年的思想,与藏传佛教教宗极为吻合。在六物长寿图中长寿遵循着一定的顺序,山里流出水则由山长寿到水长寿,有山有水则树长寿,因有山有水有树则鹤长寿和鹿长寿,最后才有人长寿。壁画中的老人是由佛陀亲自加持过的。

是佛陀加持过的老人,这幅图表达了人与自然的和谐相处。人长寿处在整个长寿链之末,无论前面哪一环节被打破,人的长寿都是无法实现的。

05 藏八宝图

藏八宝图

藏八宝图

吉祥八宝,即八吉祥,又称八瑞吉祥,分别指吉祥结、妙莲、宝伞、右旋海螺、金轮、胜利幢、宝瓶和金鱼。藏八宝这一题材在藏区的壁画中极常见。