唐蕃古道是一条承载汉藏交好、科技文化传播的“文化运河”，也是跨越“世界屋脊”，联通我国西南友好邻邦的“丝绸南路”。从2015年8月15日开始，由美克美家、湖南大学、青海三江源生态环境保护协会（SGR）、中意设计创新中心等单位联合开展的设计与社会创新项目团队抵达玉树自治州，本次工作营由来自湖南大学、英国皇家艺术学院、中央圣马丁设计学院、米兰理工大学等20多名师生和志愿者组成。项目组在两周的时间里以玉树甘达村及囊谦县觉拉乡杂荣村为基地，以社区研究的方法了解康巴与安多藏区的宗教与游牧文化、建筑与传统手工艺等文化资源，特别是对玉树地区的国家级非物质遗产手工艺进行重点记录和影像创作，在此基础上针对灾后的社区结构及社会资本变化，选择文化与设计创新可以介入的社会需求，以跨学科的团队，与当地政府、企业、手工艺传人及公益组织开展参与式联合工作营，共同探索构建可持续的文创公益与社会创新网络的方法。

       据统计，此次工作营完成项目总宣传片、手工艺、生态保护3条影片制作；采访了国家非物质文化遗产的囊谦黑陶传承人白玛群加及家族，非遗传承项目8项；探访了沿途的格鲁派、萨迦派、噶举派等代表性宗教建筑，对沿线藏族民居和聚落进行研究；水生态与社区研究组采集了25个支流和源头水样，并对杂荣村和甘达村的社区形式进行了对比研究；儿童美术组在甘达村党员活动室组织近20余名藏族小朋友进行美术培训，完成作品十余幅，并在当地草原举办了小型画展。人民网、新浪网、乐视网、新京报、北京青年报等多家媒体对此进行了报道。

       三江源地处青藏高原腹地，是长江、黄河、澜沧江的源头，河流湖泊密布、雪山冰川众多，是我国最主要的水源地和全国生态安全的重要屏障，其水质的好坏直接决定着中下游几亿人的生活用水品质。然而随着近年来气候的变化以及人为因素的破坏，源区的水源污染日趋严重，众多湖泊湿地缩小甚至干涸，湿地大面积消失，严重影响生物多样性。

基于移动终端的水源检测系统

       为了从科学测量的角度上帮助当地居民保护水质，这次社会创新工作营，项目组带来了由湖南大学自主研发的水质监测设备，能够准确测量水源地的GPS，pH值，溶氧量，温度等多种参数，并且把数据实时上传到云端，使大家可以通过网站和智能终端来直观的查看三江源的水质。

       项目组在半个月的时间内，通过在玉树和囊谦等地的工作，已经对长江和澜沧江上游的十几个支流进行了实地水质测量，得到了第一手数据。通过数据汇总和统计分析，结合文献研究和当地环保组织的帮助，得到了部分水质的情况。  

产品概念

        FORSENSE是一款水质监测设备，其设备主体是由铝合金制成，能抵御水质中各类酸碱盐物质的腐蚀，经久耐用。主要适合于直接测量江河湖海等水域中的水质，通过4G信号将数据实时地发送到平台上。其产品的一端是各类传感器的探头，另一端则是可以固定在基站上的卡槽。

       WATBO是一款将水质检测设备与鞋子结合起来的设计。传感器模块、电池模块以及蓝牙模块都固定在鞋底上。如图所示，需要检测水质时，通过用鞋底与水体直接接触。鞋底固定有3个不同的传感器，分别为温度传感器、电导率传感器以及pH值传感器。检测到的数据通过3G信号或蓝牙传送到相应的平台和APP上。WATBO不仅适合于环境工作者和科研工作者做室外的水体实时检测，也为户外爱好者在野外寻找合适的饮用水提供了方便的检测途径。

       随着中国社会发展，NGO的公共服务作用逐渐增加，少数民族地区本土也应运而生。中国少数民族地区大多处在政治中心边缘和国家边疆地区，且具有不同于主流社会的语言文化和宗教传统。由于现代国家具有较强的世俗功利性，少数民族地区容易成为现代发展矛盾冲突的聚集之地，也特别容易出现自然生态和社会政治问题。针对这些问题，中国少数民族地区近年出现不少由民族精英建立的本土NGO。这些NGO扎根本乡本土，因而较少为主流社会和公共传媒所知。但它们对解决当地各种问题发挥着主要作用，带给主流社会诸多启示。

       在“三江源生态环境保护协会”及其他相关组织的支持下，当地已经形成了一支两千多人的社区“环保人”队伍，他们定期巡逻和监测水源、清理垃圾，成为当地水源保护的主力军。项目组在三江源生态环境保护协会研究基地杂荣和甘达两村展开了两地的社区研究，归纳两社区的组织形式，通过对两村的互助合作型社区有助于引发示范效应，未来形成示范社区网络。

青海省三江源生态环境保护协会

       三江源协会的成员以藏族为主，致力于青藏高原地区自然环境和传统生态文化的保护和宣传，关注青藏高原人与自然的可持续发展。三江源地区的地理和人文背景使得该协会在实施项目时处处体现出藏族文化和藏传佛教的独特理念，进而影响到三江源协会自身道路的选择，显示出少数民族与当地生态资源结合的独特生命力。

       三江源生态环境保护协会开展了大量卓有成效的工作：以民间角度关注三江源地区自然生态环境的保护，完成了大学生草原部落、绿色乡村社区网络、濒危野生动物保护等多个项目：正式建立了索加五大民间社区自然保护小区，成立社区的“野牦牛守望者”；以乡村自然资源保护为基础，让社区公众自觉自发地保护周边的生态环境；促进当地政府对社区保护的认可、鼓励和支持。以藏传佛教的生态哲学思想为基础，引导当地牧民关注生态环境问题，通过和研究机构合作将实践创新带入藏区的环保活动中。

甘达和杂荣村社区组织

       从两村的规模来看，均属于小型社区，甘达村为305户共计1138人，杂荣村共计983人。在支柱产业中，甘达村主要为畜牧业，以放养牦牛及衍生的奶制产品为主，杂荣村在畜牧业基础上，同时发展种植业。在社区组织中，甘达村下设四个生产合作队，以第四生产队的组织构成为例，现有两名合作社社长、一名会计、三名监督员以及两名管理牧场的牧民，在对第四生产队队长巴丁成林的访谈中了解到，合作队成立前主要是以承包到户的形式开展生产，结构松散力量不集中，合作队成立之后更加团结有组织，同时四个生产合作社在资源方面交叉共享。杂荣村下设种植养殖农民合作社，同时包括了村民自发组成的环保组织。杂荣村的社区组织以年轻力量为主，突出的社区特点表现为全村浓厚的学习氛围和较强的凝聚力，青年人一方面快速学习新知识，另一方面通过老带新的形式保留传统。例如杂荣村平日里村里的长辈会将家乡的传统和理念传承给年轻人，每日晚饭后会按户聚集，诵经之后一起学习讨论，而青年帮主动学习并在四年的时间内掌握了藏文及藏教。